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Diario Spirituale

Divinità accanto

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Visitazioni divine e visioni richiedono di non confinarsi nei limiti contrassegnati dal tempo e dallo spazio fisico, ma incoraggiano in quel cambio di prospettiva che orienta verso ciò che dovrebbe essere di richiamo per tutta l’umanità.

L’entità divina è sempre presente e quasi mai visibile. La speranza di un’improvvisa rivelazione rassicura le anime ferite che sono in grado di percepirla. Questo desiderio è una ricerca continua di connessione, di coordinamento spirituale, talvolta suscitato da momenti di vulnerabilità.

Emanazioni e creature divine incarnano la caducità dell’essere umano che anela alla risalita con la fatica e il sacrificio a volte estremo.

Quelli di Dio abitano sovente deserti municipali, osservano il mondo vivendo esperienze di dolore e di sofferenza che custodiscono nel riserbo come per un atto di espiazione, di riscatto e di purificazione.

La testimonianza di costoro mette in risalto l’importanza di conoscere la realtà destinata a persistere finché ce ne sarà un’altra che sostiene quelli che non ce la fanno. In questo modo la divinità diventa figura simbolica di resilienza e di umanità nel marasma deviante del mondo fintantoché ci sarà qualcuno che soffre.

Solitudine e silenzio fanno da cornice, identificano l’immaginario sacro e la Santa presenza che induce a meditazioni ispirate, ad abbandonare la vita passata per inseguire l’amore divino, lì, oltre le distanze fisiche ed emotive, al seguito di una processione profonda e trasformativa in cui la morte muore.

La conversione sostenuta e rafforzata dai Santi sperimenta incertezze, abbatte illusioni, modelli e ideali terreni. L’amore divino infonde dolcezza smisurata, spinge alla resa, permette guarigioni, riempie vuoti abissali là, dove svaniscono le sicurezze.

I dubbi si accaniscono in questa nuova prospettiva cercando di farla apparire illusoria, si intensifica il conflitto interiore e la mente perde il controllo, mentre l’anima si avventura nell’ignoto illimitato.

L’amore dei Santi perfeziona, è gratuito, disimpegnato, realizzante. Diverso dall’amore umano, acerbo, prematuro, ignaro di una predestinazione.

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Michele Arcangelo
Michele schiaccia satana
di Guido Reni 1636

Nei testi gnostici, l’arcangelo Michele è una figura di confine. Nello Apocrifo di Giovanni, Michele non appartiene al Pleroma, ma agisce come un funzionario del Demiurgo; in questi trattati l’arcangelo è identificato come uno dei sette poteri arcontici che contribuiscono a foggiare il corpo psichico di Adamo, operando di fatto come un “carceriere” e un delegato del mondo inferiore.

Cielo delle stelle fisse, riflesso dell’ottava sfera ogdoadica del sistema aristotelico-tolemaico di Copernico e di Keplero

Al contrario, nelle correnti gnostiche medievali, come il Bogomilismo, Michele subisce una radicale reinterpretazione e viene identificato direttamente con il Cristo prima della sua incarnazione: il Figlio primogenito di Dio che discende nei cieli inferiori per sconfiggere il Demiurgo (Satanael). Nel codice copto Pistis Sophia, inoltre, Michele emerge come il difensore dei cercatori della Verità, l’alleato celeste che protegge l’anima dall’aggressione degli Arconti nel suo periglioso viaggio di ascesa verso il Pleroma.

Questa natura ambivalente trova riscontro anche nella descrizione che Origene fa del “Diagramma degli Ofiti”, una mappa cosmologica gnostica in cui Michele è raffigurato con le sembianze di un leone, incarnando uno dei severi guardiani planetari che l’anima deve superare per liberarsi dalla densità della materia.

Michele Arcangelo
Michele schiaccia Lucifero
Raffaello Sanzio 1518

Se per il cristianesimo ortodosso Michele è il guerriero dell’Apocalisse fedele a Dio, l’angelo di più alto rango che combatte le potenze del male, nello gnosticismo egli assume i tratti di un vero e proprio Giano bifronte: da un lato, servitore, talvolta ignaro, del Demiurgo; dall’ altro, guida e potente alleato dello gnostico, pronto ad accompagnare lo spirito nel faticoso ritorno alla sua Dimensione originaria.