Benvenuto/a su Sionmad.com, dove la cristianità attraverso l’arte sacra è tanto emozionante quanto la destinazione che l’ideale artistico evoca, dove l’impegno sta nel cogliere il simbolismo dell’ avvento e del ritorno del Signore dopo la Sua prima comparsa terrena.
Davide e Saul (1885) di Julius Kronberg Saul e Davide primo e secondo Re di Israele (Rembrandt) 1650 – 1670Samuele unge Davide (Doura Europos, Siria)Predicazione dell’anticristo, Luca Signorelli – 1499/1504Le vergini sagge appaiono con Gesù Cristo nella cattedrale di StrasburgoLe vergini stolte appaiono con il demonio nella cattedrale di StrasburgoLe Dieci Vergini, dipinto di Peter von Cornelius XIX secoloGesù cammina sull’acqua, di Ivan Ajvazovskij (1888)Giovanni scrive l’Apocalisse – Hieronymus Bosch (1505) –Lo Spirito di Dio si manifesta a Mosè in un Rovo Ardente – Gebhard Fugel 14 Agosto 1863 / 26 Febbraio 1939 –Giudizio Universale Rubens 1614 -1617 Noè offre olocausti sull’altare del Signore -Gerard Hoet 1728Zeus seduce Callisto – Nicolas Poussin (1594 1665) – Mito dell’ Orsa MaggioreRomolo e Remo allattati dalla Lupa – Rubens 1616Babilonia la prostituta – William Blake 1809Statuetta di Iside in posizione di lutto, artista sconosciuto, XVIII sec. dinastia egizia, 1550 a.C. – 1295 a.C. (Louvre)Michele Arcangelo – Cattedrale di Caltanissetta Stefano Li Volsi, 1625Persecuzioni dei cristiani sotto l’imperatore Diocleziano, terzo / quarto secoloMosè esposto sul Nilo – Gustave Moreau (1878)Gustave Moreau – Apparizione di Giovanni Battista – 1875Gustave Courbet – La filatrice dormiente – 1853Gustave Moreau – Le Muse lasciano il Padre Apollo per andare ad illuminare il mondo, 1868James Tissot – Pietro e Giovanni accorrono al sepolcro – 1876Cupidon endormi, Genovesino la Vanitas (XVII secolo)Raffaello Sanzio, Michele Arcangelo schiaccia Lucifero 1518Ultima Cena, Leonardo da Vinci (1494-1498)Il bacio di Giuda, 1303 – dipinto di Giotto, cappella degli Scrovegni PadovaAlbero della conoscenza dipinto da Lucas Cranach il Vecchio (1472 – 1553)Il Diluvio Universale, Gustave Doré XIX sec.Enoch rapito da Dio, da: Figures de la Bible, Gerard Hoet (1648–1733)Ezechiele visione del carro incisione di Matthäus Merian (1593-1650)Ezechiele visione del carro, di Raffaello Sanzio 1518Ezechiele: Visione delle ossa aride, Giorgio Ghisi XVI sec.Giudizio Universale Michelangelo XVI sec.John Martin, l’Ira di Dio (1853)Incredulità di San Tommaso – Caravaggio 1602Salomone con la Divina Sapienza, incisione di Julius Schnorr von Carolsfeld (1860)Eva cede ad Adamo il frutto proibito Lucas Cranach il vecchio XVI sec.Cattedrale di Strasburgo: tre vergini stolte piangonoCattedrale di Strasburgo: tre vergini sagge gioisconoLe donne Sabine fermano la guerra tra Romani e Sabini di Jacques-Louis David. Nel dipinto, tra Romolo e Tito Tazio, Ersilia. Le Sabine 1794Statua dell’ angelo caduto Statua – Bellver, 1877 MadridUn angelo conforta Gesù prima del suo arresto nel giardino di Getsemani, di Carl Heinrich Bloch (XIX secolo)L’angelo Gabriele annuncia a Maria che concepirà Gesù. Henry Ossawa Tanner -1898, Filadelfia, Art Museum –Antonello da Messina, Vergine Annunziata (XV secolo; Palermo, Galleria Regionale della Sicilia)Aert de Gelder. Battesimo di Cristo, 1710Pinturicchio XVI sec. – Enea Silvio Piccolomini parte per il concilio di BasileaNatività del Pinturicchio, XVI secoloGiardino dell’Eden, dipinto di Johann Wenzel Peter Pinacoteca vaticana (1800-1829)Cacciata di Adamo ed Eva dall’Eden – Gustave Doré 1866Ecce Homo, di Antonio Ciseri, raffigurante Ponzio Pilato che presenta Gesù flagellato al popolo di Gerusalemme XIX secoloMeister Bertram, Caduta di Adamo ed Eva XV secoloSanta Caterina d’Alessandria – Caravaggio XVI secolo Giovanna d’Arco ascolta le voci – Eugene Thirion Chatou 1876Giovanna d’Arco assedio d’Orleans – Jules Eugene Lenepveu1886/1890Giovanna d’Arco nella prigione – Jules Eugene Lenepveu 1886/1890 Giovanna d’Arco – Jules Eugene Lenepveu 1886/1890Giovanna d’Arco Jules Bastien – Lepage 1879 (New York) Martirio di Santa Margherita – Ludovico Carracci XVI secolo Nascita di Gesù – Guido Reni XVII secolo Giudizio Universale – John Martin 1853Adamo ed Eva – Tiziano 1550Deposizione e sepoltura di Gesù – Caravaggio 1602/1604 Filippo Lippi – Apparizione del Bambino a Sant’Agostino 1452/1465 Ermitage La lezione di catechismo, dipinto di Jules Alexis Muenier – 1890Santissima Trinità – Franceso Cairo – 1630Parabola del buon pastore – Ravenna, mausoleo di Galla Placida 425 d.CBattesimo di San Paolo da parte di Anania, dipinto di Pietro da Cortona – 1631 –Abaddon e gli angeli di Fedor Zavialov XVIII secolol Diluvio Universale Michelangelo (1509) Cappella Sistina, RomaL’inizio del Diluvio Universale, l’arca sulla destra, di William Bell Scott -1865La parabola del giudice iniquo, John Everett Millais – 1863 –Battesimo di Gesù – Andrea Mantegna – 1506 Battesimo di Cristo – Tintoretto XVI sec –Battesimo di Gesù. Francisco de Goya – 1780 –Sacrificio di Isacco – Caravaggio 1594 – 1596Il bacio di Giuda e la cattura di Gesù – Caravaggio 1602La Madonna di Foligno XVI secolo – Raffaello SanzioCristo Giudice, cappella di San Brizio, Beato Angelico Orvieto 1447ll profeta Isaia – Michelangelo, Cappella Sistina XVI secoloFrancesco Hayez, papa Urbano II sulla piazza di Clermont predica la prima crociata (1791–1882)Pandora di Jules Joseph Lefebvre 1882Davide e Golia di Tazio da Varallo 1625Luca evangelista Vladimir Borovikovsky 1757–1825La Sacra Famiglia con Sant’Anna (madre di Maria Vergine) e San Giovannino (Giovanni Battista bambino) di Bernardino Luini, 1530.San Giovannino (Giovane Giovanni Battista) nel deserto di Raffaello Sanzio 1518/1519Lot e le figlie Cornelis Cort e Sodoma in fiamme 1522 -1578Distruzione di Sodoma e Gomorra John Martin 1852Cristo fatto prigioniero (Giuseppe Cesari 1597)Lazzaro e il ricco epulone (Evangeliario di Echternach 1305 – 1340)Resurrezione di Cristo_Giovanni Bellini Gemäldegalerie Berlino 1430 1516La Trasfigurazione, di Giovanni Bellini 1480-85Ascensione di Cristo di Pietro Perugino 1495Francisco Camilo Ascensione 1651Dormizione e assunzione della Vergine Silvestro dei Gherarducci 1370Dormitio Virginis con Cristo che accoglie l’anima di Maria 1774 di Andrew KrizhanovskyLa dormizione di Paolo Zambelli secolo XIXResurrezione di Lazzaro – Caravaggio 1609 Giovan Battista Tiepolo – Immacolata concezione 1767Jan Matejko, Copernico conversa con Dio (1872)Il mondo nuovo di Décio Villares 1851-1931Il Diluvio Universale di Francis Danby 1840Sacrificio fatto da Noé, Daniel Maclise 1850Adorazione dei Magi di Bartolomé Esteban Murillo 1655San Giovanni Battista di Leonardo da Vinci XVI sec.Gesù a casa di Simone: l’unzione di Maria Maddalena di Dieric Bouts 1420 – 1475San Girolamo nello studio. Caravaggio 1605 Roma Galleria BorgheseBattesimo nel Giordano dove Gesù divenne Cristo con l’unzione dello Spirito Andrea del Verrochio Leonardo da Vinci 1470 – 1475Lo spirito di Dio si manifesta a Mosè in un roveto ardente Sébastien Bourdon 1650Le Nozze di Cana, tela del 1563 in mostra al Louvre che raffigura l’evento biblico come un sontuoso banchetto veneziano rinascimentale. Paolo VeroneseMaria madre di Gesù di blu vestita, seduta in raccoglimento con le mani unite in uno scenario introspettivo e luminescente. Mary (1910) Henry Ossawa TannerLazzaro é risorto da Cristo che illumina una cornice oscura e la folla intorno (1896) Henry Ossawa TannerLa croce risale dalla drammaticità di una cornice scura verso la multidimensionalità luminosa. Crocifissione – Corpus Hypercubus Salvador Dalì 1954 New York Metropolitan Museum of ArtGesù Cristo risorto dopo la crocifissione é riconosciuto. Il volto tirato del Signore traspare dall’ombra e intimorisce il discepolo. Rembrandt – Cena in Emmaus 1629Rilievo Burney, Ištar o sua sorella Ereškigal, 1800–1750 a.C. che, secondo il teologo Wilhelm Bousset, altri non è che la Sophia gnostica.Sant’Agostino e la Madre Monica Ary Scheffer 1795 – 1858Iside alata abbraccia e protegge il marito Osiride, XIII a.c. Tempio di Seti I ad Abido, in Egitto.Ogdoade – Antico Egitto, le otto divinità venerate a Khemno (Ermopoli), l’attuale El-Ashmunein, prima della Creazione personificavano le forze primeve del Caos venerate ad Ermopoli.Semele folgorata dall’ amore di Zeus (1695), di Sebastiano Ricci, Galleria degli Uffizi di FirenzeZeus visita Semele Ferdinand Bol – XVII secoloSelene e Endimione di Nicolas Poussin 1630Il sonno di Endimione di Anne Louis Girodet 1791Il Sonno di Endimione di Nicolas Guy Brenet 1756Zeus e Semele di Jacopo Tintoretto (1545)La Visitazione di Raffaello sanzio 1517 Maria vergine fa visita alla cugina Elisabetta in attesa di Giovanni battistaThe Ancient of Days William Blake 1794 L’opera riflette il Dio veterotestamentario che, attraverso rigorose leggi morali e la razionalità, soffoca con rigide geometrie lo spirito creativo e profetico dell’ arteGiovanni della Croce in un dipinto anonimo del XVII secolo
Michele Arcangelo Michele schiaccia satana di Guido Reni 1636
Nei testi gnostici, l’arcangelo Michele è una figura di confine. Nell’Apocrifo di Giovanni, Michele non appartiene al Pleroma, ma agisce come un funzionario del Demiurgo; in questi trattati l’arcangelo è identificato come uno dei sette poteri arcontici che contribuiscono a foggiare il corpo psichico di Adamo, operando di fatto come un “carceriere” e un delegato del mondo inferiore.
Al contrario, nelle correnti gnostiche medievali, come il Bogomilismo, Michele subisce una radicale reinterpretazione e viene identificato direttamente con il Cristo prima della sua incarnazione: il Figlio primogenito di Dio che discende nei cieli inferiori per sconfiggere il Demiurgo (Satanael). Nel codice copto Pistis Sophia, inoltre, Michele emerge come il difensore dei cercatori della Verità, l’alleato celeste che protegge l’ anima dall’aggressione degli Arconti nel suo periglioso viaggio di ascesa verso il Pleroma.
Questa natura ambivalente trova riscontro anche nella descrizione che Origene fa del “Diagramma degli Ofiti”, una mappa cosmologica gnostica in cui Michele è raffigurato con le sembianze di un leone, incarnando uno dei severi guardiani planetari che l’anima deve superare per liberarsi dalla densità della materia.
Se per il cristianesimo ortodosso Michele è il guerriero dell’Apocalisse fedele a Dio, l’angelo di più alto rango che combatte le potenze del male, nello gnosticismo egli assume i tratti di un vero e proprio Giano bifronte: da un lato, servitore, talvolta ignaro, del Demiurgo; dall’ altro, guida e potente alleato dello gnostico, pronto ad accompagnare lo spirito nel faticoso ritorno alla sua Dimensione originaria.
