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Diario Spirituale

La Guerra è inevitabile

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Se leggiamo le Scritture, credere che Dio sia contrario alla guerra è un errore. In un mondo colmo di cattiveria la guerra talvolta è necessaria per evitare cose ancora peggiori.

La Tribolazione è un ciclo escatologico violento che l’umanità vive nel XXI secolo, furioso e zeppo di dolore come mai più sarà.

La guerra è la conseguenza della maledizione originaria, del peccato che contamina e collauda l’umanità alla Vita Eterna.

Durante la fine dei tempi ordinari lo scontro tra le forze del bene e del male è cruentissimo e decide della sorte di miliardi di persone.

Se non si è in battaglia, è utile pregare per l’esercito delegato da Dio alla rimozione del maligno dalla Terra, impegnando l’intelligenza che accoglie lo Spirito Santo a comprendere la Ragione del Padre Eterno che smuove e arma le milizie contro satana.

E’ stucchevole, ridicolo e odioso dire: “preghiamo per la pace nel mondo”, dove c’è il male la guerra è inevitabile. La Tribolazione é un correre dal dentista per togliere il dente che duole di più, una volta estratto il tormento finisce, le giornate ritornano terse.

In una stagione così dura, è di sicuro conforto che la Bibbia non ha mai deluso. Le Scritture hanno anticipato la storia, vaticinando la vita leggendaria del Messia e degli evangelisti.

Quando il tempo dell’angoscia terminerà, il volto di Dio cambierà l’esistenza di coloro i quali avranno eluso l’inganno della trinità sacrilega e l’imbroglio di satana, dell’anticristo e del falso profeta.

Se, contrariamente alle supposizioni lucane, Dio sarà accolto,

Luca 18.8

Io vi dico che farà loro giustizia prontamente. Ma il Figlio dell’uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?

l’attrazione verso di Lui sarà tanto forte che la vita mortale rimarrà stretta nel Regno Millenario.

Esodo 33,20

Disse ancora: «Tu non puoi vedere la mia faccia, perché nessun uomo mi può vedere e vivere».

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Michele Arcangelo
Michele schiaccia satana
di Guido Reni 1636

Nei testi gnostici, l’arcangelo Michele è una figura di confine. Nello Apocrifo di Giovanni, Michele non appartiene al Pleroma, ma agisce come un funzionario del Demiurgo; in questi trattati l’arcangelo è identificato come uno dei sette poteri arcontici che contribuiscono a foggiare il corpo psichico di Adamo, operando di fatto come un “carceriere” e un delegato del mondo inferiore.

Cielo delle stelle fisse, riflesso dell’ottava sfera ogdoadica del sistema aristotelico-tolemaico di Copernico e di Keplero

Al contrario, nelle correnti gnostiche medievali, come il Bogomilismo, Michele subisce una radicale reinterpretazione e viene identificato direttamente con il Cristo prima della sua incarnazione: il Figlio primogenito di Dio che discende nei cieli inferiori per sconfiggere il Demiurgo (Satanael). Nel codice copto Pistis Sophia, inoltre, Michele emerge come il difensore dei cercatori della Verità, l’alleato celeste che protegge l’anima dall’aggressione degli Arconti nel suo periglioso viaggio di ascesa verso il Pleroma.

Questa natura ambivalente trova riscontro anche nella descrizione che Origene fa del “Diagramma degli Ofiti”, una mappa cosmologica gnostica in cui Michele è raffigurato con le sembianze di un leone, incarnando uno dei severi guardiani planetari che l’anima deve superare per liberarsi dalla densità della materia.

Michele Arcangelo
Michele schiaccia Lucifero
Raffaello Sanzio 1518

Se per il cristianesimo ortodosso Michele è il guerriero dell’Apocalisse fedele a Dio, l’angelo di più alto rango che combatte le potenze del male, nello gnosticismo egli assume i tratti di un vero e proprio Giano bifronte: da un lato, servitore, talvolta ignaro, del Demiurgo; dall’ altro, guida e potente alleato dello gnostico, pronto ad accompagnare lo spirito nel faticoso ritorno alla sua Dimensione originaria.